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<title>Fundamentalismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Fundamentalismus</h1>

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</div>

Fundamentalismus (von <a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> fundamentalism, zusammengesetzt aus fundamental und <a href="-ismus" title="-ismus">-ismus</a>; abgeleitet von <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> fundamentum ‚<a href="Dialektischer_Materialismus" title="Dialektischer Materialismus">Unterbau</a>‘, ‚Basis‘, ‚<a href="Fundament" title="Fundament">Fundament</a>‘) ist eine <a href="%C3%9Cberzeugung" title="Überzeugung">Überzeugung</a>, Anschauung oder Geisteshaltung, die sich durch ein kompromissloses Festhalten an <a href="Ideologie" title="Ideologie">ideologischen</a> oder <a href="Religion" title="Religion">religiösen</a> Grundsätzen kennzeichnet und das politische Handeln bestimmt.<a href="#cite_note-1">[1]</a> In einem ursprünglichen Sinne bezeichnet Fundamentalismus Richtungen bzw. Bewegungen des amerikanischen <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">Protestantismus</a>, die davon ausgehen, dass die <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> als unmittelbares <a href="Wort_Gottes" title="Wort Gottes">Wort Gottes</a> irrtums- und fehlerfrei sei.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Eine andere Form von <a href="Christlicher_Fundamentalismus" title="Christlicher Fundamentalismus">christlichem Fundamentalismus</a> ist der <a href="Integralismus" title="Integralismus">Integralismus</a>.

Im weiteren Sinne bezeichnet Fundamentalismus eine übersteigerte Form ethnisch-kultureller oder religiöser <a href="Identit%C3%A4t" title="Identität">Identität</a>,<a href="#cite_note-3">[3]</a> die sich oft durch extremen <a href="Tradition" title="Tradition">Traditionalismus</a> und <a href="Autoritarismus" title="Autoritarismus">Autoritarismus</a> auszeichnet.

Insbesondere nach den <a href="Terroranschl%C3%A4ge_am_11._September_2001" title="Terroranschläge am 11. September 2001">Terroranschlägen vom 11. September 2001</a> in den USA wurde Fundamentalismus auch zu einem politischen Schlagwort speziell für <a href="Islamismus" title="Islamismus">islamistische</a> Bestrebungen.

Im weiteren Sinne verhält sich der Fundamentalismus gegenüber der <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a> „ambivalent“<a href="#cite_note-4">[4]</a> bis ablehnend und fordert eine Rückbesinnung auf die Wurzeln einer bestimmten Religion oder Ideologie, welche notfalls mit <a href="Radikalismus" title="Radikalismus">radikalen</a> und teilweise intoleranten Mitteln durchgesetzt werden soll. Der Vorwurf des Fundamentalismus wird auch auf soziale oder politische Gruppen bezogen, die – angeblich oder tatsächlich – ihre ideologische Orientierung absolut setzen und um die gesellschaftliche Vormacht kämpfen. Fundamentalismus wird durch eine stark polarisierte Auslegung einer <a href="Letztbegr%C3%BCndung" title="Letztbegründung">Letztbegründung</a> umgesetzt und richtet sich häufig gegen Andersgläubige.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriff">Begriff</h2></div>

Die Bezeichnung Fundamentalismus wurde erstmals im Zusammenhang mit einer von <a href="Reuben_Archer_Torrey" title="Reuben Archer Torrey">Reuben Archer Torrey</a> herausgegebenen Schriftenreihe The Fundamentals. A Testimony to the Truth<a href="#cite_note-5">[5]</a> verwendet. Diese Schriftreihe wendete sich gegen <a href="Liberale_Theologie" title="Liberale Theologie">liberale Theologie</a> und insbesondere die <a href="Historisch-kritische_Methode_(Theologie)" title="Historisch-kritische Methode (Theologie)">historisch-kritische Methode</a>. Zu den Autoren gehörten namhafte konservative Theologen wie <a href="Benjamin_Breckinridge_Warfield" title="Benjamin Breckinridge Warfield">Benjamin Breckinridge Warfield</a>. Die fünf wesentlichen Punkte ihrer Haltung wurden 1910 von der Generalkonferenz der <a href="Presbyterian_Church_(U.S.A.)" title="Presbyterian Church (U.S.A.)">presbyterianischen Kirche</a> zusammengefasst:<a href="#cite_note-6">[6]</a>

<ul><li>die <a href="Chicago-Erkl%C3%A4rung" title="Chicago-Erklärung">Irrtumslosigkeit</a> und Autorität der Bibel</li>

<li>die <a href="Jungfrauengeburt" title="Jungfrauengeburt">Jungfrauengeburt</a> und <a href="Wunder_Jesu" title="Wunder Jesu">Wunder</a></li>

<li>die <a href="Christologie" title="Christologie">Gottheit</a> Jesu Christi</li>

<li>sein <a href="Vers%C3%B6hnung#Christentum" title="Versöhnung">Tod für die Sünden der Menschen</a></li>

<li>seine <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">leibliche Auferstehung</a> und seine <a href="Parusie" title="Parusie">Wiederkunft</a></li></ul>

Die in den Fundamentals vertretene Haltung genügt nicht, um den christlichen Fundamentalismus trennscharf zu definieren. Von anderen Strömungen unterscheidet sich der christliche Fundamentalismus durch eine <a href="Biblizismus" title="Biblizismus">biblizistische</a> Auslegung der Bibel, die so eng mit dem <a href="Heil#Religiöse_Heilsvorstellungen" title="Heil">Heilsglauben</a> verbunden ist, dass andersdenkenden Christen ihr Christsein abgesprochen wird. Ergänzend kommen dazu eine <a href="Konservatismus" title="Konservatismus">konservative</a> politische Haltung und der Wille, religiös begründete Überzeugungen auch politisch durchzusetzen.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Nach Christoph Urban handelt es sich um einen „Abgrenzungsbegriff“, mit dem theologische Irrwege in religionspolitischen Debatten markiert werden.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Laut <a href="Markus_Gabriel" title="Markus Gabriel">Markus Gabriel</a> begehen religiöse Fundamentalismen den typischen Grundfehler, zu meinen, dass es „die <a href="Wirklichkeit" title="Wirklichkeit">Wirklichkeit</a>“ gäbe, indem etwas Wirkliches herausgegriffen und für ein universell gültiges <a href="Muster" title="Muster">Muster</a> gehalten werde. So halte der religiöse Fundamentalismus „die materiell-energetischen <a href="Muster_(Struktur)" title="Muster (Struktur)">Strukturen</a> nur für eine Welt des Sinnenscheins, die Gott inszeniert, um unsere <a href="Seele" title="Seele">Seelen</a> zu prüfen.“<a href="#cite_note-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Fundamentalistisches_Denken_und_Konflikt_mit_dem_Umfeld">Fundamentalistisches Denken und Konflikt mit dem Umfeld</h2></div>

<a href="Soziologisch" class="mw-redirect" title="Soziologisch">Soziologisch</a> wird Fundamentalismus – nicht nur der christliche, aus dem der Begriff abgeleitet werden kann – als Ausprägung einer radikalen Denkhaltung gesehen. In dem Maße, wie eine fundamentalistische Ausprägung von <a href="Denken" title="Denken">Denken</a> oder <a href="Glauben" title="Glauben">Glauben</a> <a href="Handeln" title="Handeln">Handlungsnormen</a> ableitet, deren individuelle und soziale Gültigkeit über den Kreis von Anhängern des jeweiligen Denkens, Glaubens oder deren Ideologie hinausgeht, ist schon durch die Art der <a href="Sozialethik" title="Sozialethik">Begründung der Normen</a> der Konflikt mit dem Umfeld vorgezeichnet.

Fundamentalismus versteht sich in der Regel als Reaktion auf eine Aufweichung von Überzeugungen, die am Anfang des jeweiligen Glaubens bzw. der Ideologie standen. Die Anpassung an aktuelle Lebensumstände oder den ethischen <a href="Kompromiss" title="Kompromiss">Kompromiss</a> erscheinen in einem fundamentalistischen <a href="Weltbild" title="Weltbild">Weltbild</a> als problematisch bis unmöglich. Diese Anpassungen versteht der Fundamentalismus als Verrat an dem Gründungsverständnis des Glaubens oder der Ideologie. In diesem Sinne können Fundamentalismen immer wieder in Grenz- und Vermischungszonen der Hochreligionen entstehen, in denen sich Vertreter von Minderheiten gegen die von ihren Glaubensbrüdern bereits teilweise oder ganz vollzogene <a href="Assimilation_(Soziologie)" title="Assimilation (Soziologie)">Assimilation</a> wehren und sich auf ihre Glaubenswurzeln besinnen.

Insbesondere kann Fundamentalismus als teilweise oder ganze Ablehnung der <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a> mit ihrer <a href="Globalisierung" title="Globalisierung">Globalisierung</a> und <a href="Kommerzialisierung" title="Kommerzialisierung">Kommerzialisierung</a> wichtiger Lebensbereiche, ihrem <a href="Relativismus#Werterelativismus" title="Relativismus">Werterelativismus</a>, <a href="Individualismus" title="Individualismus">Individualismus</a> und <a href="Rationalismus" title="Rationalismus">Rationalismus</a> verstanden werden. Anders als der <a href="Tradition" title="Tradition">Traditionalismus</a>, der die überkommenen kulturellen und sozialen Traditionsbestände gegen Veränderungen zu verteidigen trachtet, versucht der Fundamentalismus ihre Infragestellung durch die Moderne rückgängig zu machen. Insofern ist er selber ein Phänomen der Moderne.<a href="#cite_note-10">[10]</a><a href="#cite_note-11">[11]</a> Kritik am Fundamentalismus wird zuerst im Zeitalter der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> geübt. So kritisiert zum Beispiel der <a href="Deismus" title="Deismus">Deist</a> <a href="Benjamin_Franklin" title="Benjamin Franklin">Benjamin Franklin</a> das religiöse Eiferertum der aus seiner Sicht rückständigen, autoritätshörigen <a href="Deutschamerikaner" title="Deutschamerikaner">deutschen und böhmischen Einwanderer</a> in <a href="Pennsylvania" title="Pennsylvania">Pennsylvania</a>, die er als eine Colony of Aliens beschrieb.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

In der von <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> beschriebenen modernen Gesellschaft folgt diese Polarisierung der Normbegründung dem Gegensatz der von ihm ebenfalls beschriebenen Konzepte einer <a href="Gesinnungsethik" title="Gesinnungsethik">Gesinnungsethik</a> und einer <a href="Verantwortungsethik" title="Verantwortungsethik">Verantwortungsethik</a>.

Der Fundamentalismus schafft eine Konfliktlinie, entlang derer der Begriff des <a href="Pluralismus_(Politik)" title="Pluralismus (Politik)">Pluralismus</a> zum Vorwurf an die Adresse derjenigen wird, die historische Anpassungsprozesse für unabdingbar ansehen. Im Gegenzug erfährt der Begriff des Fundamentalismus seine polemische Verwendung, indem er für eine Unfähigkeit zum Kompromiss oder eine Unfähigkeit zur Anpassung an sich wandelnde Lebensumstände steht, wobei zugleich bestritten wird, dass die fundamentalistische Haltung dem Gründungsverständnis des Glaubens oder der Ideologie tatsächlich gerecht werde.

Da jeder Glaube und jede Ideologie schon durch den Prozess des Verstehens und der Aneignung durch jedes denkende und glaubende Subjekt (<a href="Hermeneutik" title="Hermeneutik">Hermeneutik</a>) das Gründungsverständnis verändern und auf die historische Situation hin anpassen, gebiert jede Überzeugung in ihrer Anhängerschaft im Laufe der Geschichte Adaption und Fundamentalismus gleichermaßen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_Begriffsverwendung">Weitere Begriffsverwendung</h2></div>

Im populären Sprachgebrauch werden unter dem Begriff Fundamentalismus zuweilen unterschiedslos <a href="Konservatismus" title="Konservatismus">konservative</a> religiöse Gruppen, gewalttätige Mitglieder einiger Volksgruppen mit mehr oder weniger religiöser oder religiomorpher Motivation oder <a href="Terrorismus" title="Terrorismus">Terroristen</a> zusammengefasst. Auch diese Unschärfe macht den Begriff problematisch.

So schreibt der Historiker <a href="Hartmut_Lehmann" title="Hartmut Lehmann">Hartmut Lehmann</a>: Bisher ist offen, ob der Begriff Fundamentalismus zu mehr taugt als zu Polemik.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Obwohl es unter den genannten Gruppentypen Überschneidungen gibt, lassen sie sich nicht prinzipiell gleichsetzen. Auch büßt der Begriff an Bedeutung ein, wenn nicht auf die jeweiligen Fundamente Bezug genommen wird. Fundamentalisten charakterisiert man im Allgemeinen dadurch, dass sie sich auf bestimmte konkrete Grundlagen (oder das, was sie darunter verstehen) ihrer Religion (oder gelegentlich auch im weiteren Sinne verwendet: ihrer Partei, Ideologie, <a href="Sekte" title="Sekte">Sekte</a>) beziehen und darüber keine Diskussion zulassen.

Mit dem Begriff können <a href="Toleranz" title="Toleranz">Intoleranz</a>, Radikalismus und auch daraus entstehende Gewaltbereitschaft suggeriert werden, wobei dies teilweise dem geäußerten Selbstverständnis der Gruppe entspricht.

Abweichend von seiner ursprünglichen Beschränkung auf religiöse Dogmen wird der Begriff auch auf <a href="S%C3%A4kularismus" title="Säkularismus">säkulare</a> Ideologien bezogen.<a href="#cite_note-14">[14]</a> Dies geht auf einen formalen Fundamentalismusbegriff zurück, nach dem eine soziale Bewegung als fundamentalistisch einzustufen ist, wenn sie ihre religiöse, ethnische oder ideologische Orientierung absolut setzt und zugleich expansiv um die Kontrolle eines ihr übergeordneten gesellschaftlichen Machtzentrums kämpft.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Entsprechend wird – meist kritisch oder abwertend – von grün-alternativem <a href="Fundi" title="Fundi">Fundi</a> oder <a href="Marktfundamentalismus" title="Marktfundamentalismus">Marktfundamentalismus</a> gesprochen.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Selbstverständnis_und_Ausrichtungen">Selbstverständnis und Ausrichtungen</h2></div>

Fundamentalismus, der als eine grundsätzliche Gegenbewegung gegen die <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a> gesehen werden kann, sieht die grundlegenden <a href="Prinzip" title="Prinzip">Prinzipien</a> einer Religion durch <a href="Relativismus" title="Relativismus">Relativismus</a>, <a href="Sexuelle_Selbstbestimmung" title="Sexuelle Selbstbestimmung">sexuelle Selbstbestimmung</a>, <a href="Religionstheologischer_Pluralismus" title="Religionstheologischer Pluralismus">Pluralismus</a>, <a href="Historismus_(Geschichtswissenschaft)" title="Historismus (Geschichtswissenschaft)">Historismus</a>, <a href="Toleranz" title="Toleranz">Toleranz</a> und das Fehlen von <a href="Autorit%C3%A4t" title="Autorität">Autorität</a> gefährdet. Ein Mittel dagegen sieht er im <a href="Politische_Partizipation" title="Politische Partizipation">politischen Engagement</a>. Einige fundamentalistische Gruppen greifen die in westlichen Ländern übliche <a href="Trennung_zwischen_Staat_und_religi%C3%B6sen_Institutionen" title="Trennung zwischen Staat und religiösen Institutionen">Trennung zwischen Staat und religiösen Institutionen</a> an, um ihre Ziele auch mit staatspolitischen Mitteln durchsetzen zu können, andere vertreten eine strikte Trennung von Religion und Staat, wiederum andere vertreten eine <a href="Weltanschauung" title="Weltanschauung">weltanschauliche</a> Neutralität des Staates sowohl Religionen wie nicht-religiösen <a href="Weltanschauungsfreiheit" class="mw-redirect" title="Weltanschauungsfreiheit">Weltanschauungen</a> gegenüber.

Eine fundamentalistische Weltanschauung ist oftmals geprägt durch ein <a href="Dualismus" title="Dualismus">dualistisches</a> Konzept des <a href="Niedergang" title="Niedergang">Niedergangs</a>, nach dem die Anhänger des <a href="Wahrheit" title="Wahrheit">Wahren</a> und <a href="Das_Gute" title="Das Gute">Guten</a> im Kampf gegen das Böse, die Schlechten, Andersdenkenden und anders Gläubigen begriffen sind.

Strittig ist insbesondere die Abgrenzung zu Anhängern konservativer oder <a href="Orthodoxie" title="Orthodoxie">orthodoxer</a> Richtungen von Religionen oder Ideologien. Diese stehen ebenfalls gegenwärtigen Entwicklungen <a href="Kritik" title="Kritik">kritisch</a> oder ablehnend gegenüber, nehmen dabei aber eine eher moderate Haltung ein. Konservative und Orthodoxe wollen auch eher die real existierenden <a href="Tradition" title="Tradition">Traditionen</a> ihrer unmittelbaren Vorfahren fortsetzen, während Fundamentalisten mindestens für ihre eigenen Mitglieder, teilweise aber auch für die Gesellschaft als Ganzes meinen, zu einem angenommenen Urzustand vergangener Zeiten zurücklenken zu können.

Charakteristisch für Fundamentalismen ist ferner die oft kritiklose <a href="Rezeption_(Kunst)" title="Rezeption (Kunst)">Rezeption</a> heiliger Texte bzw. die Ablehnung <a href="Kritik" title="Kritik">kritischer</a>, <a href="Wissenschaft" title="Wissenschaft">wissenschaftlicher</a> Auseinandersetzung mit religiösen Texten (siehe <a href="Verbalinspiration" title="Verbalinspiration">Verbalinspiration</a>).

<a href="Religionssoziologie" title="Religionssoziologie">Religionssoziologisch</a> bilden die Fundamentalisten oft kleinere Gruppen innerhalb großer Religionen, die sich von der Mehrheit absetzen, weil diese die grundlegenden Prinzipien der Religion verraten habe.

Versteht man Fundamentalismus als eine Bewegung zurück zu den so genannten <a href="Quellen_der_Religionsgeschichte" title="Quellen der Religionsgeschichte">Quellen der Religion</a>, so waren die <a href="Reformator" title="Reformator">Reformatoren</a> wie die <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanisten</a> mit ihrer Forderung <a href="Ad_fontes" title="Ad fontes">Zurück zu den Quellen!</a> auch eine Art Fundamentalisten. Islamwissenschaftler wie zum Beispiel <a href="Olivier_Roy_(Politikwissenschaftler)" title="Olivier Roy (Politikwissenschaftler)">Olivier Roy</a> (unter anderem in seinem Buch Der islamische Weg nach Westen – Globalisierung|Entwurzelung|Radikalisierung, deutsche Ausg. Pantheon 2006) machen im Islamismus unter anderen einen militanten Islamismus (oder <a href="Islamistischer_Terrorismus" title="Islamistischer Terrorismus">islamistischen Terrorismus</a>) und einen <a href="Neofundamentalismus_(Islam)" title="Neofundamentalismus (Islam)">Neofundamentalismus</a> aus.

Solche Gruppen können <a href="Theologie" title="Theologie">theologisch</a> Fundamentalisten sein, aber sie kommen ebenso unter <a href="Neue_religi%C3%B6se_Bewegung" title="Neue religiöse Bewegung">neuen religiösen Bewegungen</a> vor (siehe auch: <a href="Totalitarismus" title="Totalitarismus">Totalitarismus</a>; <a href="Ideologiekritik" title="Ideologiekritik">Ideologiekritik</a>).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religiöse_Ausprägungen">Religiöse Ausprägungen</h2></div>

<ul><li><a href="Christlicher_Fundamentalismus" title="Christlicher Fundamentalismus">Christlicher Fundamentalismus</a></li>

<li><a href="Radikaler_Pietismus" title="Radikaler Pietismus">Radikaler Pietismus</a></li>

<li><a href="Fundamentalistische_Kirche_Jesu_Christi_der_Heiligen_der_Letzten_Tage" title="Fundamentalistische Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage">Mormonischer Fundamentalismus</a></li>

<li><a href="Islamismus" title="Islamismus">Islamismus</a></li>

<li><a href="Neofundamentalismus_(Islam)" title="Neofundamentalismus (Islam)">Neofundamentalismus</a></li>

<li><a href="Ultraorthodoxes_Judentum" title="Ultraorthodoxes Judentum">Ultraorthodoxes Judentum</a></li>

<li><a href="Kahanismus" title="Kahanismus">Kahanismus</a></li>

<li><a href="Chardal-Bewegung" title="Chardal-Bewegung">Chardal-Bewegung</a></li>

<li><a href="Hindutva" title="Hindutva">Hindutva</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur_(chronologisch)">Literatur (chronologisch)</h2></div>

<ul><li><a href="Wilfried_Joest" title="Wilfried Joest">Wilfried Joest</a>: Art. Fundamentalismus. In: Theologische Realenzyklopädie, Band 11. de Gruyter, Berlin / New York 1983, ISBN 3-11-008577-1, S. 732–738.</li>

<li><a href="Thomas_Meyer_(Politikwissenschaftler)" title="Thomas Meyer (Politikwissenschaftler)">Thomas Meyer</a>: Fundamentalismus: Aufstand gegen die Moderne. Reinbek bei Hamburg 1989, ISBN 3-499-12414-9.</li>

<li>Martin Riesebrodt: Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung: amerikanische Protestanten (1910–28) und iranische Schiiten (1961–79) im Vergleich. Tübingen 1990, ISBN 3-16-145669-6.</li>

<li>Martin E. Marty, R. Scott Appleby (Hrsg.): Fundamentalisms Observed. University of Chicago Press, Chicago 1991, ISBN 0-226-50878-1 (= The Fundamentalism Project, Band 1).</li>

<li><a href="Stephan_Pf%C3%BCrtner" title="Stephan Pfürtner">Stephan Pfürtner</a>: Fundamentalismus – Die Flucht ins Radikale. Herder, Freiburg im Breisgau 1991, ISBN 3-451-04031-X.</li>

<li><a href="Helmut_Dubiel" title="Helmut Dubiel">Helmut Dubiel</a>: Der Fundamentalismus der Moderne. In: Merkur, 1992, Heft 9, ISBN 3-12-973522-4, S. 0447–0762.</li>

<li><a href="Hubertus_Mynarek" title="Hubertus Mynarek">Hubertus Mynarek</a>: Denkverbot – Fundamentalismus in Christentum und Islam. 1992, ISBN 3-926901-45-4.</li>

<li>Martin E. Marty, R. Scott Appleby (Hrsg.): Fundamentalisms and Society. Reclaiming the Sciences, the Family, and Education. University of Chicago Press, Chicago 1993, ISBN 0-226-50881-1 (= The Fundamentalism Project, Band 2).</li>

<li>Martin E. Marty, R. Scott Appleby (Hrsg.): Fundamentalisms and the State. Remaking Polities, Economies, and Militance. University of Chicago Press, Chicago 1993, ISBN 0-226-50884-6 (= The Fundamentalism Project, Band 3).</li>

<li>Andreas Becke: Fundamentalismus in Indien? Säkularismus und Kommunalismus am Beispiel von Ayodhya. In: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 78. Jahrgang, 1994, Heft 1, S. 3–24; <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220044-3123%22&key=cql">0044-3123</a>.</li>

<li>Martin E. Marty, R. Scott Appleby (Hrsg.): Accounting for Fundamentalisms. The Dynamic Character of Movements. University of Chicago Press, Chicago 1994, ISBN 0-226-50886-2 (= The Fundamentalism Project, Band 4).</li>

<li>Wolfgang Beinert, Hans-Peter Müller, Erich Garhammer: Fundamentalismus. In: Lexikon für Theologie und Kirche. Band 4. 3. Auflage. Herder, Freiburg im Breisgau 1995, ISBN 3-451-22004-0, Sp. 224–226.</li>

<li>Martin E. Marty, R. Scott Appleby (Hrsg.): Fundamentalisms Comprehended. University of Chicago Press, Chicago 1995, ISBN 0-226-50888-9 (= The Fundamentalism Project, Band 5).</li>

<li>Martin E. Marty, R. Scott Appleby: Herausforderung Fundamentalismus. Radikale Christen, Moslems und Juden im Kampf gegen die Moderne. Campus-Verlag, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-593-35470-5.</li>

<li><a href="Hubert_Schleichert" title="Hubert Schleichert">Hubert Schleichert</a>: Wie man mit Fundamentalisten diskutiert, ohne den Verstand zu verlieren. Anleitung zum subversiven Denken. Beck, München 1997.</li>

<li><a href="Olivier_Roy_(Politikwissenschaftler)" title="Olivier Roy (Politikwissenschaftler)">Olivier Roy</a>: The Failure of Political Islam. Tauris, London 1999, ISBN 1-85043-880-3.</li>

<li><a href="Karen_Armstrong" title="Karen Armstrong">Karen Armstrong</a>: The Battle for God. London 2000; deutsche Ausgabe: Im Kampf für Gott – Fundamentalismus in Christentum, Judentum und Islam. München 2004, ISBN 3-88680-769-X.</li>

<li>Gottfried Küenzlen: Fundamentalismus. I. Zum Begriff / II. Religionsgeschichtlich. 1. Allgemein. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 3. 4. Auflage. Mohr-Siebeck, Tübingen 2000, Sp. 414.</li>

<li>Martin Riesebrodt: Die Rückkehr der Religionen. Fundamentalismus und der „Kampf der Kulturen“. 2. Auflage. C.H. Beck, München 2001, ISBN 3-406-45928-5.</li>

<li><a href="Stephan_Holthaus" title="Stephan Holthaus">Stephan Holthaus</a>: Fundamentalismus in Deutschland: Der Kampf um die Bibel im Protestantismus des 19. und 20. Jahrhunderts. 2. Auflage. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2003, ISBN 3-932829-85-9.</li>

<li>Karen Armstrong: Im Kampf für Gott. Fundamentalismus in Christentum, Judentum und Islam. Siedler, München 2004, ISBN 3-88680-769-X.</li>

<li><a href="Olivier_Roy_(Politikwissenschaftler)" title="Olivier Roy (Politikwissenschaftler)">Olivier Roy</a>: Der islamische Weg nach Westen. Globalisierung, Entwurzelung und Radikalisierung. Pantheon, München 2006, ISBN 3-570-55000-1.</li>

<li><a href="Klaus_Kienzler" title="Klaus Kienzler">Klaus Kienzler</a>: Der Religiöse Fundamentalismus. Christentum, Judentum, Islam. 5. Auflage. C.H. Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-40331-6.</li>

<li><a href="J%C3%B6rg_Lauster" title="Jörg Lauster">Jörg Lauster</a>: Fundamentalismus. In: Friedrich Horn, Friederike Nüssel (Hrsg.): Taschenlexikon Religion und Theologie. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-50124-5, S. 386–390.</li>

<li>Clemens Six, Martin Riesebrodt, Siegfried Haas (Hrsg.): Religiöser Fundamentalismus. Vom Kolonialismus zur Globalisierung. StudienVerlag, Innsbruck / Wien / Bozen 2004, ISBN 3-7065-4071-1.</li>

<li>Margrit Frölich et al. (Hrsg.): Projektionen des Fundamentalismus – Reflexionen und Gegenbilder im Film. Schüren, Marburg 2008, ISBN 978-3-89472-503-7</li>

<li><a href="Heinrich_Wilhelm_Sch%C3%A4fer" title="Heinrich Wilhelm Schäfer">Heinrich Wilhelm Schäfer</a>: Kampf der Fundamentalismen. Radikales Christentum, radikaler Islam und Europas Moderne. Verlag der Weltreligionen, Frankfurt am Main / Leipzig 2008, ISBN 978-3-458-71017-2.</li>

<li><a href="Martin_Rothgangel" title="Martin Rothgangel">Martin Rothgangel</a>: Moderne Variationen von Religion. Fundamentalismus. In: <a href="Rainer_Lachmann" title="Rainer Lachmann">Rainer Lachmann</a>, Martin Rothgangel, Bernd Schröder (Hrsg.): Christentum und Religionen elementar. Lebensweltlich – theologisch – didaktisch. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 978-3-525-61425-9, S. 343–361 (= Theologie für Lehrerinnen und Lehrer, Band 5).</li>

<li><a href="Thomas_Schirrmacher" title="Thomas Schirrmacher">Thomas Schirrmacher</a>: Fundamentalismus. Wenn Religion zur Gewalt wird. SCM Hänssler, Holzgerlingen 2010, ISBN 978-3-7751-5203-7.</li>

<li>Thomas Meyer: Was ist Fundamentalismus? Eine Einführung. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-16002-3.</li>

<li><a href="Harald_Schmid_(Politikwissenschaftler)" title="Harald Schmid (Politikwissenschaftler)">Harald Schmid</a>: Religiöse und säkulare Bedrohungsnarrative. Zu einer Typologie des Fundamentalismus. In: Sir Peter Ustinov Institut (Hrsg.): Fundamentalismus: Aktuelle Phänomene in Religion, Gesellschaft und Politik. Wien 2011, S. 35–47.</li>

<li><a href="Wolfgang_Wippermann" title="Wolfgang Wippermann">Wolfgang Wippermann</a>: Fundamentalismus. Radikale Strömungen in den Weltreligionen. Herder, Freiburg / Basel / Wien 2013, ISBN 978-3-451-30476-7.</li>

<li>Uwe Gerber: Fundamentalismen in Europa. Streit um die Deutungshoheit in Religion, Politik, Ökonomie und Medien. Peter Lang, Frankfurt am Main 2015, ISBN 978-3-631-65778-2.</li>

<li>Christoph Urban: Fundamentalismus. Ein Abgrenzungsbegriff in religionspolitischen Debatten. Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-658-27328-6 (zugleich Dissertation, Ruhr-Universität Bochum 2019).</li>

<li>Mark S. Massa: Catholic Fundamentalism in America, Oxford University Press, New York 2025, 240 S., ISBN 9780197759998</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Fundamentalismus" class="extiw external" title="wikt:Fundamentalismus">Wiktionary: Fundamentalismus</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li>Helmut Steuerwald: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060404005427/http://bfgb.de/vortraege/fundamentalismus_heute.htm">Fundamentalismus und religiöser Fanatismus in der Welt von heute.</a> In: <a href="Bund_f%C3%BCr_Geistesfreiheit" title="Bund für Geistesfreiheit">Bund für Geistesfreiheit</a> Fürth. 16. November 2001, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fbfgb.de%2Fvortraege%2Ffundamentalismus_heute.htm">Original</a>; abgerufen am 20. Oktober 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFundamentalismus&rft.title=Fundamentalismus+und+religi%C3%B6ser+Fanatismus+in+der+Welt+von+heute&rft.description=Fundamentalismus+und+religi%C3%B6ser+Fanatismus+in+der+Welt+von+heute&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20060404005427%2Fhttp%3A%2F%2Fbfgb.de%2Fvortraege%2Ffundamentalismus_heute.htm&rft.creator=Helmut+Steuerwald&rft.date=2001-11-16&rft.source=http://bfgb.de/vortraege/fundamentalismus_heute.htm"> </li>

<li>Sabine Reul, Thomas Deichmann: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060213081358/http://www.eurozine.com/articles/2002-03-15-zizek-de.html">Der Krieg und das fehlende ontologische Zentrum der Politik – Sabine Reul und Thomas Deichmann im Gespräch mit dem Philosophen Slavoj Zizek.</a> In: <a href="Eurozine" title="Eurozine">Eurozine</a>. 6. März 2002, archiviert vom <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.eurozine.com%2Farticles%2F2002-03-15-zizek-de.html">Original</a>; abgerufen am 20. Oktober 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFundamentalismus&rft.title=Der+Krieg+und+das+fehlende+ontologische+Zentrum+der+Politik+%E2%80%93+Sabine+Reul+und+Thomas+Deichmann+im+Gespr%C3%A4ch+mit+dem+Philosophen+Slavoj+Zizek&rft.description=Der+Krieg+und+das+fehlende+ontologische+Zentrum+der+Politik+%E2%80%93+Sabine+Reul+und+Thomas+Deichmann+im+Gespr%C3%A4ch+mit+dem+Philosophen+Slavoj+Zizek&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20060213081358%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.eurozine.com%2Farticles%2F2002-03-15-zizek-de.html&rft.creator=Sabine+Reul%2C+Thomas+Deichmann&rft.date=2002-03-06&rft.source=http://www.eurozine.com/articles/2002-03-15-zizek-de.html"> </li>

<li><a href="Katharina_Ceming" title="Katharina Ceming">Katharina Ceming</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://them.polylog.org/5/ack-de.htm">Hinduismus: Auf dem Weg vom Universalismus zum Fundamentalismus?</a> In: polylog – Forum für interkulturelle Philosophie. Dezember 2004, abgerufen am 17. August 2011.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFundamentalismus&rft.title=Hinduismus%3A+Auf+dem+Weg+vom+Universalismus+zum+Fundamentalismus%3F&rft.description=Hinduismus%3A+Auf+dem+Weg+vom+Universalismus+zum+Fundamentalismus%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fthem.polylog.org%2F5%2Fack-de.htm&rft.creator=%5B%5BKatharina+Ceming%5D%5D&rft.date=2004-12"> </li>

<li><a href="Walter_J._Hollenweger" title="Walter J. Hollenweger">Walter J. Hollenweger</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/articled39bi-1.166450">Der schleichende Fundamentalismus in den Landeskirchen.</a> In: <a href="Neue_Z%C3%BCrcher_Zeitung" title="Neue Zürcher Zeitung">Neue Zürcher Zeitung</a>. 25. August 2005, abgerufen am 8. März 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFundamentalismus&rft.title=Der+schleichende+Fundamentalismus+in+den+Landeskirchen&rft.description=Der+schleichende+Fundamentalismus+in+den+Landeskirchen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.nzz.ch%2Farticled39bi-1.166450&rft.creator=%5B%5BWalter+J.+Hollenweger%5D%5D&rft.date=2005-08-25"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.reflab.ch/wie-geht-fundamentalismus/">Stephan Juette: Wie geht Fundamentalismus, Website reflab.ch, Zürich 27. Januar 2021</a></li>

<li><a href="J%C3%BCrgen_Gebhardt_(Politikwissenschaftler)" title="Jürgen Gebhardt (Politikwissenschaftler)">Jürgen Gebhardt</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.staatslexikon-online.de/Lexikon/Fundamentalismus">Fundamentalismus.</a> In: Staatslexikon online. 22. Oktober 2019, abgerufen am 22. Februar 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFundamentalismus&rft.title=Fundamentalismus&rft.description=Fundamentalismus&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.staatslexikon-online.de%2FLexikon%2FFundamentalismus&rft.creator=%5B%5BJ%C3%BCrgen+Gebhardt+%28Politikwissenschaftler%29%7CJ%C3%BCrgen+Gebhardt%5D%5D&rft.date=2019-10-22"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.theologie-systematisch.de/religion/12fundamentalismus.htm">Aktuelle Literaturliste Religiöser Fundamentalismus.</a> Theologie Systematisch.</li>

<li><a href="Volker_von_Prittwitz" title="Volker von Prittwitz">Volker von Prittwitz</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bpb.de/publikationen/OJQUEB,0,0,Zivile_oder_herrschaftliche_Religion.html">Herrschaftliche oder Zivile Religion? Fundamentalismus, Religionsfreiheit und die Verantwortung des zivilen Staates.</a> In: Beilage zu <a href="Das_Parlament" title="Das Parlament">Das Parlament</a>, 2002.

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bpb.de/publikationen/OJQUEB,2,0,Zivile_oder_herrschaftliche_Religion.html#art2">II. Fundamentalismus: Politisch verfälschte Religion?</a></li></ul></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150106095908/http://www.sine-metaphysica.de/Kurzerklaert.pdf">Was unterscheidet einen „aufgeklärten“ Moslem / Christen usw. von einem Fundamentalisten? (1. Fragenkreis).</a> (PDF) In: Aktuelle Fragen – philosophisch beantwortet. 5. Januar 2015, archiviert vom <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.sine-metaphysica.de%2FKurzerklaert.pdf">Original</a>; abgerufen am 20. Oktober 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AFundamentalismus&rft.title=Was+unterscheidet+einen+%E2%80%9Eaufgekl%C3%A4rten%E2%80%9C+Moslem+%2F+Christen+usw.+von+einem+Fundamentalisten%3F+%281.+Fragenkreis%29&rft.description=Was+unterscheidet+einen+%E2%80%9Eaufgekl%C3%A4rten%E2%80%9C+Moslem+%2F+Christen+usw.+von+einem+Fundamentalisten%3F+%281.+Fragenkreis%29&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20150106095908%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.sine-metaphysica.de%2FKurzerklaert.pdf&rft.date=5.1.2015&rft.source=http://www.sine-metaphysica.de/Kurzerklaert.pdf"> </li>

<li>Raúl Páramo-Ortega: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://psydok.psycharchives.de/jspui/bitstream/20.500.11780/1055/1/Fundamentalisten_sind_immer_die_Anderen_2008.pdf">Fundamentalisten sind immer die Anderen. Freud im Zeitalter des Fundamentalismus.</a> (PDF) psydok.psycharchives.de, 2008.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bundeskanzleramt.gv.at/service/familien-jugend-beratung/bundesstelle-fuer-sektenfragen.html">Bundesstelle für Sektenfragen</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Fundamentalismus#Bedeutunga">Fundamentalismus</a> in duden.de, abgerufen am 20. September 2017.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dwds.de/wb/Fundamentalismus">„Fundamentalismus“</a>, <a href="Digitales_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache">DWDS</a>, abgerufen am 21. September 2017.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Oliver Hämmig: Zwischen zwei Kulturen: Spannungen Konflikte und ihre Bewältigung bei der zweiten Ausländergeneration. Springer Verlag 2013, S. 130.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Jan_Ro%C3%9F" title="Jan Roß">Jan Roß</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/2001/40/200140_fundamentalismus.xml">Was ist Fundamentalismus?</a> In: <a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a>, Nr. 40/2001.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Reuben Archer Torrey (Hrsg.): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oocities.com/Athens/Parthenon/6528/fundcont.htm">The Fundamentals A Testimony to the Truth. (1909)</a> oocities.com

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> J. I. Packer: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20080524062055/http://www.acs.ucalgary.ca/~nurelweb/evang/packer/fundi-1.html">Fundamentalism and the Word of God.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> des <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.acs.ucalgary.ca%2F%7Enurelweb%2Fevang%2Fpacker%2Ffundi-1.html">Originals</a> vom 24. Mai 2008 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.acs.ucalgary.ca/~nurelweb/evang/packer/fundi-1.html">@1</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.acs.ucalgary.ca/~nurelweb/evang/packer/fundi-1.html">@2</a>Vorlage:Webachiv/IABot/www.acs.ucalgary.ca Inter-Varsity Press, London 1958.

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<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Reinhard Hempelmann (Hrsg.): Panorama der neuen Religiosität. Gütersloh 2005, ISBN 3-579-02320-9, S. 423ff.

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<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Christoph Urban: Fundamentalismus. Ein Abgrenzungsbegriff in religionspolitischen Debatten. Springer VS, Wiesbaden 2019, S. 45–48.

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<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Markus Gabriel: Der Sinn des Denkens. Ullstein Berlin, 2018 S. 283 u. 353.

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a href="Thomas_Meyer_(Politikwissenschaftler)" title="Thomas Meyer (Politikwissenschaftler)">Thomas Meyer</a>: Fundamentalismus. Eine Einführung. VS Verlag, Wiesbaden 2009.

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<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a href="Gottfried_K%C3%BCenzlen" title="Gottfried Küenzlen">Gottfried Küenzlen</a>, s. v. Fundamentalismus II. Religionsgeschichtlich. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a>. 4. Auflage, (Studienausgabe) UTB, Band 3, S. 415.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a href="Simon_Schama" title="Simon Schama">Simon Schama</a>: The American Future: From the Founding Fathers to Barack Obama. 2. Auflage. Vintage, London 2009, S. 240 f.

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<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Hartmut Lehmann: Einführung. In: Hartmut Lehmann, Ruth Albrecht (Hrsg.): Geschichte des Pietismus. 4. Band: Glaubenswelt und Lebenswelten. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, S. 11.

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a href="Hans-Heinrich_Nolte" title="Hans-Heinrich Nolte">Hans-Heinrich Nolte</a>: Weltgeschichte des 20. Jahrhunderts. Böhlau, Wien 2009, ISBN 978-3-205-78402-9, S. 67.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Heinrich Schäfer: Fundamentalismen in religiösem und säkularem Gewand. Der Kampf um Deutungshoheit in einer globalen politischen Kultur. In: Fritz Erich Anhelm (Hrsg.): Vernünftiger Glaube zwischen Fundamentalismus und Säkularismus. Protestanten in der globalisierten Welt (= Loccumer Protokolle 34/08). Evangelische Akademie, Rehburg-Loccum 2008, S. 19–42, hier: S. 24.

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<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Manfred Prisching: Fundamentalismus aus der Sicht der Sozialwissenschaften. In: Kurt Salamun (Hrsg.): Fundamentalismus „interdisziplinär“. LIT, Wien 2005, ISBN 3-8258-7621-7, S. 243–294, insb. 244, 284.

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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